Pour une éthique de l'engagement

" Traité de narratologie " Donc ouvrage didactique, exposé systématique d’un ensemble de sujets concernant une matière. Il ne s’agit effectivement pas d’autre chose. Il ne s’agit pas d’un livre exemplifiant l’usage de la narratologie que je préconise. Mais " tout petit " traité. Mais narratologie " buissonnière ". Je me suis imposé la limite d’une centaine de pages et j’ai adopté une allure de flânerie. Je n’ai rien fait rien d’autre que grappiller dans l’ensemble des savoirs accumulés depuis une quarantaine d’années. Grappiller, mais pas selon mon caprice : compte tenu de mon lecteur destinataire : les " professeurs de français qui envisagent de former des amateurs éclairés de récits de fiction ". Beaucoup d’enseignants ne connaissent de la narratologie que les premiers travaux. Souvent à travers des ouvrages de vulgarisation, ou de fort hasardeuses synthèses de ces ouvrages-là. Leur viatique se réduit ainsi à quelques schémas et à une liste des principales figures du discours narratif. De ce bagage, ils ne se servent guère pour voyager en littérature. Je veux dire en ces domaines de la production scripturale où s’impose une qualité d’attention correspondant à l’intention artistique. Ne s’en servant guère eux-mêmes à cette fin, ils n’envisagent pas autre chose que la transmission, à leurs élèves, du bagage en question. Et la littérature fait alors, en quelque sorte, office de passeport pour la narratologie : celle-ci a droit de séjour en classe de français parce que celle-là a servi à en exemplifier les contenus. Monde à l’envers. Carnaval pédagogique. A ceci près que les élèves ne sont pas – ou si rarement ! – à la fête. Au lieu d’être initiés à une forme d’art qui leur parle du monde perçu, compris, ressenti affectivement par des êtres singuliers, ils sont rompus à reconnaître des procédés dont le rapport avec leur expérience esthétique n’est guère mis en question. J’ai donc tenté quelque chose pour éviter cela. En m’en tenant à une quantité d’informations qui ne devrait pas rebuter. En partant du connu pour aller vers ce qui l’est moins. En évitant le jargon chaque fois que possible. En renvoyant pour les détails à des écrits plus savants. Et surtout, en prenant le soin d’arrimer constamment mon propos à ces trois questions fondamentales : à quoi l’amateur peut-il être sensible ? De quels mots a-t-il besoin pour dire qu’il aime ou qu’il n’aime pas ? De quelles connaissances, de quelles " lumières " peut-on le pourvoir si par-dessus tout il importe que, pour être " éclairé ", il n’en reste pas moins " amateur " – ou qu’il le soit même un peu plus encore ? J.-L. Dumortier Lire la suite